Häh? Digitale Kirche? Was soll das sein?

Bisher habe ich in den sozialen Netzwerken noch niemanden angetroffen, der sich ausschliesslich eine digitale Kirche wünscht und künftig auf «echte» Begegnungen und eine «echte» Gemeinschaft verzichten möchte. Schaut man sich etwas um, wird immer wieder betont, wie wichtig die analoge Verwurzelung für jene ist, die Kirche im digitalen Raum mitgestalten. Und die Sehnsucht nach genau solchen analogen Veranstaltungen ist seit Corona gross und wird auch so kommuniziert.

Hinzu kommen die möglichen verschiedenen Ansichten, was «echt» genau bedeutet. Kürzlich durfte ich einen Zoom-Gottesdienst mitfeiern, bei dem ich die Gemeinschaft deutlicher spürte als bei meiner letzten Gottesdienstvertretung in einer mir bisher unbekannten Kirchgemeinde. Man sieht die Mitfeiernden – sofern sie ihre Kamera eingeschaltet haben – in ihren Wohnzimmern, Küchen und Büros sitzen und schaut sich gegenseitig an. Ausserdem kann man via Kommentare mitbeten und mitgestalten. Auch das gemeinsame Gespräch in sogenannten Breakout-Räumen lässt einen in «echt» begegnen. Doch gerade diese Möglichkeit gefiel einer Bekannten von mir überhaupt nicht: Es war ihr zu nah.

Schon öfter habe ich über Begegnungen auf Twitter und Instagram gestaunt, weil sie plötzlich sehr «echten» Charakter bekamen. Auf meine Umfrage bezüglich Vorurteile hat sich eine angehende Berufskollegin gemeldet und mir Material zur digitalen Kirche zur Verfügung gestellt, das sie im vergangenen Jahr erarbeitet hat. Ich war zuerst einfach nur baff über dieses grosszügige Hilfsangebot und dann natürlich überaus dankbar. Für mich fühlt sich Gemeinschaft auch im Digitalen teilweise sehr real an.

Ist nicht jeder Gottesdienst, jede Predigt oder jedes Sprechen, bei welcher kirchlichen Veranstaltung auch immer, eine Art Selbstdarstellung? Irgendwie schon. Denn ich kann meine Persönlichkeit nicht von dem trennen, was ich in meinem Beruf als Pfarrerin nach aussen trage. Auch der vorliegende Text ist im Grunde eine Selbstdarstellung, weil er von mir geschrieben und mit meinen eigenen Erfahrungen ergänzt wurde.

Aber ich bin mir bewusst, um diese Art von Selbstdarstellung geht es nicht. Eher sind es Äusserlichkeiten, wie sie beispielsweise auf Instagram sehr deutlich werden, wenn auf Fotos alles inszeniert wird. Die sogenannten Influencer*innen verstehen es, mit Bild und Text Geschichten zu erzählen und nebenbei Produkte zu bewerben.

Schaut man hingegen auf die Sinnfluencer*innen – so werden Vertreter*innen der digitalen Kirche auch genannt –, begegnet man tatsächlich sehr selbstkritischen, reflektierten Menschen, die Oberflächlichkeiten gerne hinterfragen und mit anderen diskutieren. Natürlich hängt es stark von der Persönlichkeit ab, auf welche Art dies geschieht. Deshalb kommt es wie im analogen Leben auf Sympathie an. So gibt es digitale Churchies, mit deren Gebaren ich kaum etwas anfangen kann und die für mich tatsächlich zu oberflächlich daherkommen. Andere finden aber genau dort, was sie brauchen. Und das ist doch völlig okay so.

Ja, tatsächlich kann auch digitale Kirche gefährlich sein. Nämlich dann, wenn man Gesehenes, Gelesenes oder Gehörtes nicht kritisch hinterfragt. Dessen muss man sich einfach bewusst sein. Gerade auch dann, wenn es um Kinder und Jugendliche geht, die in ihrer Persönlichkeit und in ihrem Glauben noch sehr wenig gefestigt sind. Aber das gilt ebenso im analogen Leben – das digitale sollte also nicht aus diesem Grund schon von vornherein abgelehnt werden.

Mittlerweile sind wohl fast alle religiösen Strömungen auf Social Media präsent. Auch solche, die Glaubensinhalte verbreiten, die meiner Meinung nach mit Vorsicht zu geniessen sind. Ich denke hierbei an Accounts, welche die Nächstenliebe hochhalten und auf das Vorbild von Jesus verweisen, dann aber gleichzeitig homophobe und sexistische Äusserungen posten. Damit werden Menschen verletzt und ausgeschlossen, was für mich nichts Christliches mehr an sich hat. Wenn man also Augen und Ohren offenhält, selbst mitdenkt oder sich gegebenenfalls abgrenzt, indem man seine eigene Haltung stark macht, muss man sich keine unnötigen Sorgen machen.

Dieses Vorurteil kann ich am wenigsten nachvollziehen und wäre froh, wenn es bald nicht mehr auftauchen würde. Denn ich bin versucht zu sagen: «Na und? Toll, wenn etwas, das mit Kirche zu tun hat, auch für junge Leute ist!»

Ausserdem: Schaut man sich etwas in der digitalen Kirche um, merkt man schnell, dass dieses «jung» ein sehr dehnbarer Begriff ist und mitunter auch «junggeblieben» einschliesst.

Von zwei Kolleginnen weiss ich, dass auch 80-Jährige an ihren Zoom-Gottesdiensten teilnehmen. Sie haben es sich von ihren Enkeln zeigen lassen. Von der Technik her klappt es nicht immer optimal. Aber das ist für diese Senior*innen kein Hinderungsgrund, um weiterhin mitzumachen.

Das Digitale berührt dermassen viel in unserem Leben, dass sich keine Altersgruppe mehr vollständig «undigital» bewegen kann. Das geht vom Online-Shopping über das Nachverfolgen von Paketsendungen bis hin zur Rückfahrkamera und Einparkhilfe des Autos. Ja, sogar Reka-Checks als «Bargeld» werden wohl bald der Geschichte angehören. Stattdessen hat man für vielerlei eine Karte und ein Login mit Passwort. Das mag einem gefallen oder nicht, leben damit müssen alle.